一方で、誰かを認識することは受動的なことだ。これは不可避だ。求めに応じて、記憶の道筋にある、彼女について知っていること、先行する出会いの数々、エピソードなどを外に出してこれるのは、彼女や彼が名前をもっており、現前する個人（またはイメージや写真）と名前と感じられたもやもやしたもの、それらの混合物の周辺が一種ざわめいているからだ。感情的émotifなショックには認識がないことはないように見える。そのショックは私たちの物事の知性や意志に先行しているだけだ。うまくいっていればどんな場合でも、顔認識能力は一時的慢性的障害に陥ることはない（《顔貌失認prosopagnosie》は今日存在している神経科学や人工知能の多くの研究のうちの一つで、現象の情報処理モデルの構築の可能性から刺激を受けている）。あたかも、私達の人間性が、特に子供の頃に基礎をもっていて、出生後のしばらく、それが自分に向けられた微笑みに微笑みで応えているかのようだ。《微笑みで認めよ》（ウェルギリウスが「微笑ミデ認メナサイcognoscre risu」と言っていたように）。そしてそこで、はじめは奇跡的であると同時に幻想的に現われるものをもとにして、その発達の輪郭の基礎が形作られる。


　私は赤ん坊と会った。草っ原で座っていた七ヶ月の女の子（七ヶ月の誇りと満足をもって、彼女は座ったままでいられた）。風通しのいい夏の朝のことだ。もうちょっとで手に届く黄色い花を摘もうとしていた。私は茎を向けて手助けをしてやると、赤ん坊はそれをつかみ、花を引き抜き、そしてすぐ口に運んだけれども、それよりもずっと素早く母親が食い止めた。子供は私の方を向いて、じっと、真剣に、頑とした意志で、私を見つめた。


　しかし見ていたのは、私の後ろで、芝生の端のテラスに座っていた別の女性だった。彼女はしゃがんで、顔の高さを合わせ、女の子に微笑みかけていた。私は振り向かない。赤ん坊は自分に向けられたその微笑みに向って、気前よく、今度は自分の番として微笑んだ。その微笑み、顔の筋肉の生き生きした感じ、それで顔がくすぐられるのを感じたり、また自分の番として微笑みたいと思ったりしないで、それを見ることは不可能だ。それぞれがそうであろうが、彼女の筋肉がそのままでいるのは難しいということを経験は教えている。感情émotionや微笑みに等しい満足が芽生えるのを抱かないで、見ようとすると、ほんのすこししか続かない。私たちにとってその筋肉の動きは魂の弛緩に結ばれていた。


　きっと女の子は認識した個人personneに微笑んだのだ。しかしそうは見えない。彼女が認識した初めての人間的現実がそこにあったかのように、彼女が微笑むのは特に微笑みであるのだ。微笑み、自分に与えられた微笑みに微笑む。大人たちは、語や、身振りを使ってそれに応える。このようにして、日夜、子供を人間の世界に溶け込ませ、その微笑みに意味を与え、そこに言葉を生じさせようとするのだ。微笑みに応答することと微笑みを認識すること。そして個々人を認識すること。（他の様々な意味の作用や、役割を受け取った）微笑みと個々人の認識とが分離されるのは、もっとずっと後のことなのだ。子供は敵（か怖いことをする誰か）を認識するだろう。――しかしおそらく、そこには特有の感情の抱きがなくはなく、それが認識に著名し、受け入れられるものや触発してくるものに認識の合図を送るのだ。

【著者紹介】ピエール•パシェ（Pierre Pachet）。1937年生まれの、フランスの作家・エッセイスト。代表作に、『誰でもよい者――ボードレール的政治についての試論』（Le premier venu. Essai sur la politique baudelairienne, 1976）、『魂のバロメーター――日記の誕生』（Les Barometres de l`ame. Naissance du journal intime, 1990）、『時の中の愛――自伝的考察』（L'amour dans le temps, essai autobiographique, 2005）等多数。

【作品紹介】『我が母の前で』（Devant ma mère, 2007）はパシェ自身の、老人性痴呆となった101歳になる母を描いた自伝的エッセー。上記翻訳は108－111頁（小題は訳者がつけた）。物を忘れ、文法を忘れ、人を忘れ、当の息子すら忘れてしまった母親。しかし、パシェはその老いた彼女こそが、生きた私達の下に遣わされた使者なのだという。老いが導く人間的なものの最果て。個体の限界。老いた母を見守りながら考えられた、死について、言葉について、個体についての考察がここにある。

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http://www.amazon.fr/Devant-ma-m%C3%A8re-Pierre-Pachet/dp/2070783235