◎大槻憲二略年譜

1891年　兵庫県淡路にて誕生。中学時代に神経症にかかる。

1910年　東京美術学校入学のために上京。西洋画志望。

1914年　美術学校を中退し、早稲田大学英文科に入学。

1918年　大学卒業。上京して運輸局旅客課・東亜案内に属官として勤務。この間にドイツ語の勉強をする。

1923年　翻訳、モリス『芸術の恐怖』（小西書店）刊行。

1924年　関口岐美と結婚。長男貞一誕生。官吏の職を辞し、文筆業に入る。翻訳、シュニッツレル『ギリシャの踊女』（新潮社）刊行。

1928年　矢部八重吉、長谷川誠也らと東京精神分析学研究所を創設。

1929年　春陽堂「フロイド精神分析学全集」の翻訳が始まる。翻訳、フロイト『夢の註釈』刊行。

1930年　翻訳、フロイト『日常生活の精神分析』刊行。

1933年　雑誌『精神分析』創刊。

1934年　『精神分析概論』（雄文閣）刊行。

1936年　『精神分析読本』（岡倉書房）、『精神分析社会円満生活法』（人生創造社）刊行。

1941年　『日本の反省』（道統社）、『経済心理と心理経済』（岡倉書房）刊行。

1942年　『精神分析社会生活』（人生創造社）、『勝利者の道徳』（東京精神分析学研究所出版部）、『国語の心理』（育英書院）、『映画創作鑑賞の心理』（昭和書房）刊行。

1945年　栃木県那須野に単身疎開、続いて妻も疎開。以後、那須野に定住。

1946年　『わし姫物語』（株式会社大日本雄弁会講談社）、『天皇象徴論』（東京精神分析學研究所）、『男らしさの心理学』（東京精神分析学研究所出版部）刊行。

1947年　『善悪の研究』（東京精神分析学研究所出版部）、『女性の愛情』（コバルト社）、『現代犯罪心理の分析』（さくら書房）、『結婚と性格』（卍書林）刊行。

1951年　日本初の精神分析辞典、『精神分析心理学辞典』（岩崎書店）を刊行。『病床の修養』（池田書店）刊行。

1952年　東北大学医学部にて精神分析に関する研究発表を行う。

1956年　『精神分析図解入門』（育文社）、『男らしさ女らしさ』（池田書店）刊行。

1957年　『性教育無用論』（黎明書房）、『才能の発見と伸し方』（池田書店）刊行。

1961年　辞典の改訂版である『精神分析学辞典』を刊行。東京精神分析学研究所三紀年記念行事の会編集の『私は精神分析で救われた』（育文社）を刊行。

1966年　『共産主義分析』（東京精神分析学研究所）を刊行。

1968年　『雷神の歌』（東京精神分析学研究所）、『続・私は精神分析で救われた』（東京精神分析学研究所編、育文社）刊行。

1977年　2月23日、死去。
1978年　『人間はどこまで正気か』（育文社）を刊行。

1984年　『民俗文化の精神分析』（堺屋図書）、『全人類への訴え』（大槻憲二遺選集刊行会）刊行。
 

「私の説はほとんど顧みられることがなかった。嘲笑家アナトール・フランスの言い草ではないが「学者は好奇心を持たない」。学問にも復讐というものがあっていいのなら、私のほうでもこの書物の初版以来来世に出た文献を無視して差し支えなかろう。学術雑誌に掲載されたわずかばかりの批評を見ても、それらは私の所説に対する無理解と誤解に充ちみちていて、もう一度この本を読んでみてくれというよりほかは何とも答えようがないくらいなのである。ひょっとしたら、こう要求しても差し支えないのかもしれない、「一度は読みたまえ」と」（フロイト『夢判断』上巻、新潮文庫、1969、121‐122p）
 

「〔大学〕卒業と共に私は大学に残つて講師になりたい願望はあつたが、自分のやうな赤面癖と対人恐怖のある神経症者が教壇に立つことは以ての外であるといふ躊躇もあつた。恐らくは教授の間にも私の学才を認めて講師にしようと云う説をなすものもゐたかも知れぬが、私の神経症的性格への反感がそれを妨げたものと思はれる。私は大学の講師にならなかつたことを或る意味では残念に思ひ、また別の意味では幸と思つてゐる。もし卒業と同時に大学の教師になつてゐたら、恐らくはたゞの一英文学教師で終つたであらう。さうすれば、日本の精神分析学界は一人の適材を得損つたであらう」（『大槻先生還暦記念帖』、29‐30p）
 

「医学の知識は必要ではあるが、この方面の知識は、他の諸々の精神科学上の知識と共に、必要なれども未だ十分ならざる知識であつて『必要にして且つ十分なる』知識では、決してないのである。〔中略〕精神分析にとっては、医学の知識は相対的重要さを要求し得べきものであつて、それは民俗学の知識、夢の知識、伝説、神話、文芸学の知識などゝ並行して必要とせらるゝ知識である」（「我が国の文明と精神分析――本誌創刊の辞に代へて」、『精神分析』、1933・5、6p、）
 

「私もまだ若かった頃に柳田先生に師事したこともあったが、私が民俗学に興味を持ったのは精神分析学を通じてであって、従って私は同先生が「手をつけないで残した空白の部分に取組む姿勢を見せ」たから、先生は私をあまり歓迎しなくなったらしい」（『民俗文化の精神分析』、堺屋図書、1984、195p）
 

「国家の経営する大学の教授たるものは国家の官吏であることは勿論だ。その官吏が国家の意志に反する言論を公にすることの自由を主張するなどは、盗賊の子供の正直論や、乞食の子分の独立自尊論と同様、誠に噴飯事ではないか。〔中略〕一人前の頭のある人間なら、先ず大学を自らおん出てから自由の言論をなすべし」（大槻憲二「編輯後記」、『精神分析』、1933・7、89p）
 

「一方官吏としての職業的地位に執着しながら、他方学問の自由を要求することは、結婚してゐながら色道の豊富にして自由なる鑑賞権を主張する我儘亭主のやうなもので、その態度の滑稽なることに於いて変りはないと感じたことは、今なほ私の正当な感覚であつたと信じてゐる」（大槻「時評」、『精神分析』、1935・5、79p）
 

「学問への純粋な熱情と完全（可能な限りで）な自由を要求するものは、官学の教授とはならない筈であるが、その他不純なさまざまな利益があるので、学徒にとつてもこれは大きな誘惑となつてゐる。極端な言ひ方をすれば、一切の官学徒は曲学阿世者となるべき勇気あるものでなければなつてはならない」（大槻「時評」、『精神分析』、1935・5、79p）

「官学の畑には結局、技術的学問が最も適当してゐるのだ。医学、薬学、物理学、化学、工学、機械学、電気学などをやつてゐる分には、如何にその学問的分野内で独創力を発揮しても官吏としての職業的地位に抵触しないであらう。併し哲学、文学、心理学、社会学、法学などの方面であまり独創を発揮することは危険である」（大槻「時評」、『精神分析』、1935・5、79‐80p）
 

「学問自体は常に実践ではない、批評である。為政者は常に廟堂にあつて実践し、学者は常に野にあつて批評（指導）してゐればよいのだ。〔中略〕古来（ソクラテス以来）最も偉大な学者や宗教教〔校正ミスか？〕や詩人は当代への叛逆者であり、時の権力に依つて犯罪者として処罰又は虐待されてゐるものであることを考へて御覧なさい。（叛逆のために叛逆せよと云ふのではない。）而も事実上、彼等こそは当代文化の促進者であつたのだ。かゝる叛逆者は官学の畑から出てはならないし、また出もしないのだ」（大槻「時評」、『精神分析』、1935・5、80p）
 

「わが大槻憲二師は真の意味に於いてフロイドの学説を正しく受け継がれ、更にこれを真実正しい方向に発展せしめ、フロイドが久しく望み、且つ努力して遂に到達できなかった二元的一元論――保存、安定両傾向間の拮抗調和（分裂可能）説――を以て宇宙万物、森羅万象に共通する存在（生活）原理を確立せられたのであります。而してそれは必然的に、従来は単に心理学の一分野にとどまった精神分析学を、更に大きく、人間学としての生命分析学にまで高め、広め、そして深めると云う偉大な業績を達成することになったのであります」（谷内正夫「あとがき」、『続・私は精神分析で救われた』、313p）
 

「分析のような精神指導に料金をとることは法律で禁ぜられていると威嚇して来るものもある。仮りに法律に禁ぜられているとしても、無料で奉仕せよと云う法律もない、と反駁してやれば黙ってしまうが、そう云う者は経済的に十分余裕のある家の者である。こう云うのを誠意のない患者と云うのであって、その無誠意に負けることは分析の妨げとなる」（大槻「精神分析者と患者」、『続・私は精神分析で救われた』、164p）
 

「学者とはデータや事実をたゞ蒐集するだけではなく、更にその意味を発見して、新たな見解を立て組織化する独創力のある人を云ふのである。その意味で、大学教授と云ふものは大抵はその独創力を去勢せられてゐる」（『大槻先生還暦記念帖』、51p）
 

（↓『民俗文化の精神分析』、238p）

◎文中に引かなかった参考文献

 

・平山城児「「水晶幻想」前後――昭和初年代の日本におけるジョイス、フロイトの受容の実際についての一考察」、『英米文学』、立教大学文学部英文学研究室、1971・3。

・曾根博義「フロイトの紹介と影響――新心理主義成立の背景」、『昭和文学の諸問題』、昭和文学会編、笠間書院、1979。

・安齊順子「日本への精神分析の導入における大槻憲二の役割――雑誌「精神分析」とその協力者・矢部八重吉を中心に」、『明海大学教養論文集』、明海大学、2000・12。

・小田光雄「フロイトの邦訳と大槻憲二」、『日本古書通信』、日本古書通信社、2003・12。

・勝俣好充「ウィリアム・モリスと大槻憲二」、『純心人文研究』、長崎純心大学、2014。